維基大典:卷首

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卓著
時來運轉

拗九節夏曆正月廿九,晦日也。福州百姓每逮是日,烹糜曰拗九粥者,以之祭祖,又饋親友,餉來客。婦亦歸安,奉糜於父母,藉表孝思。

拗九節始有日,可考至。至於其源,眾說紛紜。一說,目蓮供母以是日,遂始此節。惟此實後人所附會。或言其源於榕俗之。其節別名亦眾。始名「下九」。然榕方言中,「下」「後」「窈」「拗」「孝」五字音相似,遂淆然雜用。今多以「拗九」稱。拗九初名下九。俗,初九爲上九,十九爲中九,廿九爲下九。而正月廿九者,全年「廿九」之首。是故名曰「下九節」。又以是日爲正月末「九」,名之曰「後九節」。又有榕俗,「九」字爲數之終,凶數也,可致人窮。年事及九,恐遭不測。九有明暗之辨。明九,謂其齡有數字九。如十九、二十九。暗九者,年數倍九也。如十八、二十七。須「拗」過乃九,方爲吉祥。是故烹拗九粥,以驅凶於舍外。或謂之源於「除貧」之俗。而附會目蓮之說,亦有之。

拗九之日,習俗甚多。烹拗九粥,雜飴果,哺之,是謂食拗九粥。或食「時來運轉」,小食也。又晨食太平麵、太平蛋,此「過九」也。
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正典
美國證券交易所,通商之所也
計學之言計,義始治家。引而申之,為凡料量經紀撙節出納之事,擴而充之,為邦國天下生食為用之經。雖計之為義,不止於地官之所掌,平準之所書。計學於科學為內籀之屬。然至近世,則漸入外籀,為微積曲線之可推,而其理乃益密。
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新知
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  • 大輿之上,最難抵者,焉在?(圖)
  • 數音齊鳴謂之何
  • 風行中土,以隨緣特聞,戲者徒爲蛙具裝而已,是何電玩
  • 描畫神采數幅,輯綴為帙,載諸網絡,馳於媒體者何耶
  • 以西元一九八一年初現,而痊愈之法,至今未得者,是爲何病
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鑒賞
詩詞賞析
遠寺鐘 李嘉祐
疏鐘何處來度竹兼拂水
漸逐微風聲依依猶在耳
賞析
從一亦大曆才子也、云其詩多齊梁靡麗之風。此作不用典、不意叶韻、而野渡春塘之風、自不失耳。
度竹句妙、使人如能目聲。至微風句、知其乘風而來、是故得知。
寺鐘清音、乘風而來、倏忽遠逝、幾若猶在。是清幽景也。妙。


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吳越國銅泗州大聖坐像
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世事
今戊戌年三月初九(合西曆二〇一八年四月二十四日)新之

 

  • 戊戌年三月九日(西曆四月廿四),亞美尼亞總理薩爾基相氏,秩滿不退,國人聲反,逾弗休,是日辭職以謝。
  • 戊戌年二月廿九(西曆四月十四),美國伐敘利亞
  • 戊戌年二月廿二(西曆四月七日),民國臺灣省預算歸行政院,年終省府執役計止十人。
  • 戊戌年二月初二(西曆三月十八),李敖病故。
  • 戊戌年正月廿九(西曆三月十六),美國《臺灣旅行法》始行,高官用是來往。
  • 戊戌年正月廿七(西曆三月十四),霍金病故。
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維基諸策
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